ILMU JARH WA AL-TA’DIL

(Mencela dan Menyanjung Rawi)

“Huwa al-Ilm al-Ladi yabhasu fi Ahwal al-Ruwat min Haisu Qubul Riwayatihim aw Raddiha”

Ialah suatu ilmu yang membahas hal ihwal para rawy dari segi diterima atau ditolak periwayatannya

Obyek ta’dil dan tajrih:

Selauruh rawi selain sahabat

l  Faidah Ilmu Jarh wa al-Ta’dil

     Menetapkan apakah periwayatan seorang rawi dapat diterima karena adanya sanjungan sebagai rawi yang adil (ta’dil) atau harus ditolak sama sekali karena adanya celaan sebagai rawi yang tidak adil / cacat (jarh)

l  Macam-Macam Ketercelaan Rawi

l  Bid’ah: Melakukan tindakan tercela di luar syari’at

l  Mukhalafah: Bertentangan dengan        periwayatan orang yang lebih siqoh

l  Golat: Banyak kekeliruan dalam meriwayatkan hadis

l  Jahalah al-Hal: Identitas tidak dikenal

l  Da’wa al-Inqito’: Sanadnya diduga terputus

l  Cara Mengetahui Keadilan dan Kecacatan Rawi

l  Dikenal sebagai orang yang adil oleh para ulama

l  Dipuji (dipopulerkan,dipromosikan, direkomendasikan) oleh seseorang yang adil (rawi yang adil atau setiap orang yang diterima periwayatannya)

l  Dikenal sebagai seorang rawi yang fasik, dusta, di kalangan masyarakat.

l  Dinilai cacat oleh seorang rawi yang adil

l  Flashback syarat “Adil” dalam hadis sahih

Definisi Adil menurut Al-Razi:

Tenaga jiwa yang mendorong untuk selalu bertindak taqwa, menjauhi dosa-dosa besar, menjauhi kebiasaan-kebiasaan melakukan dosa-dosa kecil  dan meninggalkan perbuatan-prebuatan mubah yang dapat menodai keperwiraan (muru’ah) seperti makan di jalan umum, buang air kecil di tempat yang bukan disediakan untuknya dan berguarauan yang berlebih-lebihan

(Ibn Hajar al-Asqalani, Nuzhah al-Nazar, hal 13)

l  KUALIFIKASI BAGI PENYANJUNG DAN PENCELA

l  Berilmu pengetahuan

l  Taqwa

l  Wara’ (menjauhi maksiat, subhat, dosa kecil, makruh)

l  Jujur

l  Tidak fanatik golongan

l  Mengetahu alasan penyanjungan dan pencelaan

l  Cara menyanjung dan mencela

l  Menyanjung tidak harus menyebutkan alasannya, sedangkan mencela harus menyebutkan alasanya (pendapat para muhaddisin spt Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dls)

l  4 Sikap Ulama tentang Adanya  Perselisihan antara Ta’dil dan Jarh

l  Jarh harus didahulukan atas ta’dil

l  Ta’dil harus didahulukan atas jarh

l  Bila ta’dil lebih banyak maka didahulukan dari jarh

l  Masih dianggap perselisihan hingga ada yang menguatkannya

l  Ranking Kualitas Lafad Jarh dan Ta’dil

l  KITAB ILMU JARH WA AL-TA’DIL

Ø  Ma’rifah al-Rijal oleh Yahya bin Ma’in

Ø  Al-Du’afa’ oleh Imam Muhammad bin Ismail al-Bukhari (194-252H)

Ø  Al-Siqat, oleh Abu Hatim bin Hibban al-Bustiy (304H)

Ø  Al-Jarh wa al-Ta’dil oleh Abd al-Rohman bin Abi Hatim al-Raziy (240-326 H), 4 jilid

Ø  Mizan al-I’tidal oleh Imam Syamsuddin Muhammad al-Zahabiy (673-748H), 3 jilid.

Ø  Lisan al-Mizan oleh Al-Hafid Ibn Hajar al-Asqalaniy (773-852H), 6 jilid

l  Catatan:

Terdapat beberapa muhaddis yang kurang proporsional (obyektif) dalam mencela (jarh) dan menyanjung (ta’dil) sanad/rawi hadis sehingga diperlukan pertimbangan dan kehati-hatian bagai peneliti hadis untuk menerima celaan dan sanjungan mereka terhadap sanad/rawi hadis 

Diantara muhaddis yang terlalu berlebihan dalam mengkritik rawi adalah: Abu Hatim, Al-Nasa’iy, Yahya bin Main, Yahya bin Khtattan, Ibn Hibban